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Hommes de culture, musiciens, chercheurs en musique et en anthropologie entament ce travail nécessaire sur un pan entier de notre art musical populaire largement méconnu et confiné dans le seul répertoire oral. Si comme nous le disions plus haut, nombre de musiciens lui doivent leur formation première, le Mezoued se distingue parfaitement du registre bédouin. Le Mezoued est un art citadin. Leurs mérites autant que leurs talents sont immenses. Il dit même enseigner les rythmiques du Mezoued guita, âlaji, zeli, fazani..

Nom:mezoued hedi donia
Format:Fichier D’archive
Système d’exploitation:Windows, Mac, Android, iOS
Licence:Usage Personnel Seulement
Taille:62.96 MBytes



Cet instrument de musique apparenté à la cornemuse, d'une longueur totale de 64 cm, répandu en Tunisie mais aussi utilisé en Algérie et en Libye. D'origine bédouine, cet instrument s'est propagé des campements nomades vers les campagnes puis les villes. Il se joue généralement accompagné du bendir, du tbal et de la derbouka. Pour jouer du mezoued, le musicien place la poche en peau sous le bras et s'en sert comme d'un soufflet. Le son est obtenu en se servant des trous comme d'une flûte, l'air étant fourni par le soufflet.

Le chalumeau comporte cinq ou six trous. Elle est appelée chekoua ou dhorf. Elle est actionnée par le bras de l'instrumentiste qui peut respirer tout en jouant un son continu et aigu.

La longueur de la chekoua varie d'un instrument à l'autre. L'instrumentiste de cette cornemuse orientale peut altérer les notes de musique en variant la quantité d'air. C'est ainsi que le joueur peut jouer différents modes musicaux. Ce qui est absurde c'est de maintenir le mezoued, et les autres arts populaires tunisiens, à l'écart du savoir musical, anthropologique et culturel tunisien et de reconduire des concepts obsolètes de type art mineur et art majeur, art low inférieur et art high supérieur , abandonnés depuis plus de cinquante ans par le monde de l'art et de la pensée artistique, philosophique et sociale du monde entier.

Le mezoued se diffuse dans la culture urbaine des couches défavorisées et déracinées par l'exode rural. Il peut être vu comme l'expression d'un mal-vivre et d'une défiance vis-à-vis de la culture dominante. Il s'inscrit volontiers contre les codes de la bienséance en adoptant un langage argotique et en traitant de thèmes provocateurs voire grivois. Ses plus sévères critiques associent le mezoued au zendali réputé comme le chant des taulards.

Cette forme musicale, où l'instrumental domine, est accompagnée des paroles d'un chanteur exprimées en dialecte darija tunisien plutôt qu'en langue arabe comme dans les formes classiques de musique. Cette musique est souvent accompagnée par des choristes. Même s'il est quasiment absent des médias - télévision et radio -, le mezoued est néanmoins diffusé par cassettes, ce qui le fait connaître du grand public.

De plus, il possède un caractère festif et incarne la culture de masse face à une culture élitiste. Dans la même optique, le mezoued est de plus en plus incorporé au répertoire des plus grands chanteurs tel Hédi Jouini.

Enfin, c'est peut-être en apparaissant comme une forme musicale spécifiquement tunisienne qu'il regagne ses lettres de noblesse dans la cité.

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