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Après un bref prologue, il comporte trois chapitres de longueur décroissante. Le premier entend montrer que Dieu est la véritable lumière, ou plutôt la seule. Le deuxième, après avoir exposé la nature des symboles, interprète le verset de la Lumière Coran 24, 35 comme parlant des différentes facultés de l'âme. Deladrière présente : I. Suit la traduction, très coulante, mais précise. A la fin, des notes substantielles et un glossaire.

Nom:le tabernacle des lumières
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Un vol. Paris, Éditions du Seuil, Voici l'ouvrage qu'attendent tous ceux qui s'intéressent à la métaphysique et à la doctrine de ce grand théologien et juriste musulman, né en de l'hégire, de l'ère chrétienne. Le Tabernacle des Lumières, remarque l'A. Ghazâlî réussissait à rassurer les docteurs de la. Loi et à calmer leurs suspicions. En asseyant solidement sur la base du Coran et de la Sunna une spiritualité orthodoxe, le maître faisait apparaître désormais le soufisme comme un prolongement naturel de la piété et de la dévotion.

Comme le dit l'A. La réfutation, rédigée en un deuxième temps, restera en effet inconnue de la scolastique médiévale p. Selon l'A. Le doute ghazalien est comme celui de Pascal, c'est un doute mystique, c'est-à-dire destiné à déblayer le terrain où doit s'élever le temple mystique. Tous les deux ont cherché à renouveler la théologie et l'apologétique, à leur donner un tour plus vivant, un accent plus profond, plus personnel.

Sa Lumière est semblable à un Tabernacle où se trouve une Lampe; la Lampe est dans un Verre; le Verre est comme un astre brillant; elle est 1 3. Lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa Lumière ceux qu'il veut. Dieu propose des paraboles aux hommes.

On trouvera dans le Michkât une métaphysique de la participation, un rappel de la doctrine de l'homme créé à l'image de Dieu et de la correspondance entre l'homme microcosme et l'Univers à la base de la théorie du symbolisme, ainsi qu'une classification des facultés humaines de connaissance p.

Bref, la traduction, l'introduction et les notes de cet ouvrage apportent une contribution de qualité à une période décisive de la pensée musulmane. On ne peut trop recommander la lecture du Tabernacle des Lumières, non seulement aux spécialistes, chercheurs musulmans ou orientalistes, mais aussi aux théologiens chrétiens désirant connaître avec exactitude la doctrine musulmane2.

Abderrahman Tlili. Notes 1.

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Al Ghazâlî

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La notion de lumière dans Le tabernacle des lumières de l’Imam al-Ghazali

L'autre, à la différence du premier, se conformera à la lettre du précepte, et ensuite seulement dira : "Le chien n'est point tel par sa forme concrète mais par la nature qu'il incarne, c'est-à-dire sa férocité et sa voracité. C'est pourquoi on ne le verra pas se permettre de négliger la moindre des limites tracées par la Loi, malgré la perfection de sa connaissance intérieure. C'est pourtant l'erreur de commise par certains de ceux qui ont suivis la voie spirituelle, et qui sont tombés dans l'antinomisme ibâha , abandonnant une fois pour toutes la lettre des prescriptions légales. C'est ainsi qu'il y en a qui ne font plus la prière rituelle, sous prétexte qu'au fond d'eux-mêmes ils sont toujours en prière.

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Tu as répandu Tes bienfaits, ajoutes-y un surcroît de grâces! Louange à Dieu, qui déverse les lumières, ouvre les vues, découvre les secrets et ôte les voiles! Et que la Prière soit sur Muhammad, lumière des lumières, seigneur des justes, bien-aimé de Celui qui impose Sa volonté, annonciateur de Celui qui pardonne, avertisseur de Celui qui triomphe [que cette Prière soit sur Muhammad ], qui dompte les infidèles et confond les impies, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons, bons, purs et vertueux! Tu m'as demandé, cher frère! Notamment la parole divine : " Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre Ainsi que la parole du Prophète: " Dieu a soixante-dix voiles de lumière et de ténèbres; s'il les enlevait, les gloires fulgurantes de Sa Face consumeraient quiconque serait atteint par Son Regard.

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